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【0037】选择没有对错之分,只有是否更合适之分!

【原文】

韩昭侯作高门,屈宜臼曰:“君必不出此门。何也?不时。吾所谓时者,非时日也。夫人固有利,不利时。往者君尝利矣,不作高门。前年秦拔宜陽,今年旱,君不以此时恤民之急而顾益奢,此所谓时诎举赢者也。故曰不时。”

【译文】

韩昭侯修建一座高大的门楼,屈宜臼对他说:“您肯定走不出这座门的。为什么呢?因为时运不宜。我所说的时候,并不是指时间。人生在世有顺利、不顺利的时候。过去您曾经有好时运,却没有修建高门楼。而去年秦国夺去了我们的宜陽,今年国内又大旱,您不在这时抚恤百姓的危难,反而奢侈挥霍,这正是古话所说的越穷越摆架子。所以我说时运不宜。”

【解析】

屈宜臼其人是谁?
历史上对这个人的描述不多。只有在《资治通鉴》和《史记》中对其有记载。而记载也都是关于韩昭侯这个事情。屈宜臼本人是楚国的士大夫,不是韩国的。所以他才能这样说韩昭侯。如果换成他是韩国士大夫、亦或者说楚王,你看他敢不敢这样说。搞不好立马就被处死。

屈宜臼说的对不对?
如果说从接济百姓的角度来说,屈宜臼说的对。在百姓危难的时候接济他们,的确是仁政,也是一个君主应该做的。
但是如果从韩昭侯、乃至韩国的角度来说,屈宜臼的说法又过于片面。屈宜臼没有看到这些可能受到时代局限性的影响。现在咱们从更大的视角来看这个事。

  1. 以工代赈
    在秦国夺取宜阳之后韩国大旱,这个时候韩昭侯下令修建高楼,某种程度上来说算是基础设施建设。而建设就需要人,这些劳动力需求完全可以吸纳那些因为大旱而受影响的百姓。
    直接赈济百姓行不行?也可以,只不过就是变成让百姓等着朝廷来救济发粮。那么以后只要有这种事情发生,就会养成等的习惯,而不去想法办自救。

  2. 拉动内需
    修建高楼要不要木材?要不要砖石?修建高楼还能带动相关产业的发展,而这些产业扩大生产,同样需要吸收劳动力。又从另一方促进了韩国的稳定。
    其实这个放在现在,就是最简单拉拢内需。只要经济不好,国家就搞一波基础设施建设,然后经济就会慢慢好起来。显然韩昭侯似乎也摸到了其中的诀窍。

  3. 基层控制
    历朝历代,每次大灾大疫必然有别有用心之人趁机作乱。而那些没了收入陷入饥困的百姓就成为这些别有用心之人的棋子。用以工代赈的方式,配合拉拢内需把这些百姓给引入到手工业、建筑业中。这些人有事干、有钱拿,能吃的上饭自然就不会跟着去作乱。

  4. 展示国力
    这个时候,韩国的情况并不是很好。韩昭侯这样做给其他国家释放一个信号,别看韩国现在打败仗还旱灾,但是韩国其实还是挺强的,依然有钱来大兴土木,所以想要打韩国注意的国家,省省心吧。

这也就是屈宜臼所说“时诎举赢者也”越穷越显摆。其实这个也好理解。一个人不显摆,那么大概率会被别人认为这个人穷。如果这个人显摆,也大概率会认为这个人有钱。显摆是一种信号释放,至于是真的有钱还是装的,恐怕只有这个人自己知道。
屈宜臼说韩昭侯显摆,恐怕屈宜臼自己都搞不清楚韩昭侯是真还是假。
所以,单纯的赈济不过是消耗韩国的物资等待旱灾转好,物资要消耗,但是人力没有发挥出来。而韩昭侯的办法花同样的钱,不但修了高楼还赈济了百姓,更是避免的潜藏的危机爆发。
从谋略角度来看,谋略就是把资源合理运用发挥最大效果的过程。所涉及问题无非就是在什么时间、用多少资源、以什么样的形式花在什么样的地方。
面对韩国战败丢了宜阳并且出现旱灾,直接赈济是一种办法,而韩昭侯的修建高楼也是一种办法。两种办法出发点都是好的,区别只有哪个办法最后的到的效果最好而已。

【启发】

想把一件事情做成功,无非就是在对的时间、对的地方,用足够的资源,以正确的方式,做对的事情。满足这些才算能把事情做成功。
这些问题又像是选择题。选项由我们自己想,能想多少选项全靠自己的眼界、经历、教育、信息获取能力。而能否选择到最合适的,同样也是靠自身能力和素质。
所以,在面对别人选了一个我们所不认可的选择时,可能在他眼中是他能够选择出来做好的选项了。我们不处于他的角色是无法想明白。
也有可能我们看到有人的做了我们看不懂的选择,可能是因为我们的眼界、经历、教育、信息获取能力有限,无法看明白而已。但是,他们的做法不对吗?非也!只不过是角度不一样而已。
所以说,你做的任何选择,对于当下的你而言,是对的,但是跳出一个更高的维度,必然有能够更好地选项。




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